成语是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。今天小编给大家整理了 “乱扶”的成语「治乱扶危」，可以收藏起来，希望对你们有所帮助！

成语“治乱扶危”的词条介绍

成语繁体：治亂扶危
成语读音：zhì luàn fú wēi
成语简拼：ZLFW
成语注音：ㄓˋ ㄌㄨㄢˋ ㄈㄨˊ ㄨㄟ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感**彩：褒义成语
成语结构：联合式成语
成语年代：当代成语
近义词：旋乾转坤
成语解释：治：治理。治理乱世，扶持危局
成语用法：治乱扶危作谓语、定语；指扭转危局。
成语造句：他才是治乱扶危的合适人选

成语“治乱扶危”的拓展介绍

1. 治乱扶危的动物是什么？
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2. 高一政治题，求解
认真实践“****”重要思想 切实做到立党为公执政为民
　　一、立党为公、执政为民既是个老问题，又是个新问题、大问题
　　立党为公、执政为民是个老问题。说它老，是因为我们党自建党之日起，就把全心全意为人民服务确立为党的宗旨。党之所以能够取得革命、建设和改革的一个又一个胜利，最重要的原因是坚持了立党为公、执政为民，以始终维护好人民群众的根本利益为己任，得到了最广大人民群众的真心拥护和支持。特别是经过20多年的改革开放，我国实现了空前的大发展，并使人民群众不断从中得到实实在在的利益，从而进一步增进了人民对党的拥护和信任。
　　立党为公、执政为民也是个新问题。说它新，是因为学习贯彻“****”重要思想和全面建设小康社会的实践赋予了它新的内涵和要求。建设更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科技更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实，这是党中央提出的一个惠及整个中华民族的宏伟目标，关系到中华民族的伟大复兴，关系到国家的繁荣昌盛，也是全国各族人民的根本利益和迫切愿望。从全国看，现在达到的小康还是低水平、不全面、发展很不平衡的小康。在这样的基础上，要实现这一宏伟目标，困难很大，任务艰巨，这就要求我们在推进建设小康社会进程中，要始终不渝地坚持立党为公、执政为民。
　　立党为公、执政为民还是个大问题。说它大，是因为能否做到立党为公、执政为民关系到党的执政地位的巩固与否。人民群众的拥护是任何一个政党、一个政兴旺发达的根本条件。纵观中国历史，农民战争此起彼伏，历代政频繁更迭，其原因在于，一切统治阶级都不能从根本上做到始终代表最广大人民的根本利益。因此，他们总逃不脱“覆舟”的历史命运。20世纪90年代，苏东剧变，究其原因，根本的就是执政党严重脱离人民群众，从而被人民所抛弃。历史与现实告诉我们，坚持立党为公、执政为民是我们党战胜各种困难和风险，不断取得事业成功的根本保证。
　　二、立党为公、执政为民既是一项长期的政治任务，又是紧迫的现实责任
　　时代在发展，形势在变化，我们党要不断巩固自己的执政地位，坚定地站在时代潮流的前列，必须始终代表最广大人民的根本利益，必须始终坚持立党为公、执政为民，并视其为关乎党生死存亡、人心向背的长期政治任务。
　　当前，随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的不断发展，我们的各项事业在取得巨大成就的同时，也面临着许多困难、矛盾和问题。克服前进道路上的艰难险阻，乘势而上，把全国各族人民的根本利益进一步实现好、维护好、发展好，显得尤为重要。从这个意义上讲，立党为公、执政为民更是我们紧迫的现实责任。要实现全国各族人民的根本利益，担负起这一重大历史责任，最根本的是要把发展作为党执政兴国的第一要务。发展是硬道理。不断提高党的执政能力和执政水平，要靠发展；继续解决我国经济和社会生活中存在的各种矛盾，提高全党抵御风险的能力，也要靠发展；实现好、维护好、发展好广大人民的利益更要靠发展。发展是社会主义的本质要求，是人民的根本利益之所在，也是我们的根本任务。我们必须牢牢抓住本世纪头20年的重要战略机遇期，以负重自强的精神，紧紧扭住发展不放松，以更新的观念、更快的步伐、更好的政策、更实的作风，努力实现跨越式发展。
　　三、立党为公、执政为民既是一个理论问题，又是具体的实践要求
　　一个政党、国家、民族必须有自己的理论武器。“****”重要思想是党的灵魂和旗帜，是国家发展、民族振兴的强大精神力量和理论指南。立党为公、执政为民是“三个 代表”重要思想的本质，是马克思主义政党对相信谁、依靠谁、为了谁所作出的理论回答。同时，立党为公、执政为民是对全党的具体实践要求。坚持立党为公、执政为民不能停留在口号和一般号召上，必须紧紧围绕广大人民群众最现实、最关心、最直接的利益来落实。
　　要始终把群众的利益摆在第一位，把群众生产生活中的难点和热点作为工作重点。坚持党的群众观点，一切决策都要以是否符合最广大人民的利益为最高标准。当前尤其要紧紧围绕增加农民收入、妥善安置下岗职工再就业等与人民群众息息相关的难点、热点问题来制定落实措施。从解决关系群众切身利益的问题着手，扶危济困、治理“三乱”、纠正行业和部门不正之风，利民便民。
　　四、立党为公、执政为民既是一种组织行为，又是每个领导干部的神圣职责
　　全心全意为人民服务是我党的根本宗旨，党的各级干部都是人民的公仆。从这个意义上讲，做到立党为公、执政为民是我们各级党政组织和领导干部的价值所在。这就要求各级党政组织和领导干部都要自觉摆正与人民群众的关系，真心实意为人民群众谋利益。
　　在全面建设小康社会的伟大实践中，坚持立党为公、执政为民，各级领导干部必须与时俱进，以创新的精神、务实的作风、扎实的工作，开创各项工作的新局面。切实增强发展意识和忧患意识，切实增强事业心和责任感，切实增强维护团结、顾全大局的观念，切实增强严于律己的自觉性。牢固树立正确的力观、地位观和利益观，堂堂正正做人、清清白白做官、勤勤恳恳干事，严格执行廉洁自律的各项规定，不为金钱所诱，不为名利所惑，把立党为公、执政为民化为自己的信念，奉为自己言行的根本准则，在改革和发展的实践中，永葆***人的浩然正气。36文网：36ting.cn
3. 《诗歌》的故事是什么？
曹植 曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹**后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟弟会威胁自己的皇位，就想害死他。 有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他写诗的才华。如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。 曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。他强忍着心中的悲痛，努力地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来： 萁在釜下然，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急！ 成 道 诗人白居易为了要求得更高深的学问，到处向人请教，但仍不能满足他强烈的求知欲。 有一天地听说有一位得道的禅师，学问非常高深。于是不惜千里跋涉去求见，好不容易见到了禅师，便虚心地问：“师父，请告诉我如何才能得道?”禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易不解地说：“这连三岁小孩也知道呀，怎能说是道呢?”禅师回答：“三岁小孩也知道，但80老翁也难奉行啊!” 李白读书的故事 李白是我国唐代伟大的诗人，但他小时候读书却不怎么刻苦，甚至有些贪玩，有一天他到一条小河边去玩，看见一个老太婆在磨一根铁棒，就上去好奇地问：“老奶奶，你为什么磨铁棒？”老太太告诉他是在磨针。李白说：“那么粗的铁棒怎么能磨成针呢？”老人说：“只要功夫深，铁棒也能磨成针”。李白深有感悟，从此刻苦读书，成为一代“诗仙”。 陈抟自五代至宋初一直是在华山修道，因他负经纶之才，又多次奉当时帝王之诏问，他的故事在民间流传颇广。稗史小说也有不少记载。兹从记载中摘出几则有关陈抟的诗歌传说，以见其故事之一斑。 关于陈抟睡觉的传说,《山堂肆考》说他大睡三十六载，小睡一十八春。 “陈抟大睡觉”是句民间流传颇广的俗话，《坚瓠集续》中有个故事：说他在华山云台观修道，每日总闭门独睡，一睡就是累月不起。周世宗听说他很有学问，又能睡觉，一时好奇，想看个究竟，就派人把陈抟召到他的禁中，锁在一间房子里。锁了一月多，开门看时，陈抟依然在酣睡。周世宗知他是个有道之士，召见他谈话，他对周世宗作歌道：“臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子只是争些闲气。怎如臣向青山顶上、白云堆里、展开眉头、解放肚皮、且一觉睡。管甚玉兔东升，红日西坠”。 陈希夷隐居华山下，有一年春日，在水边石上闲游玩，偶然卜得一个“遇需上爻”的卦。便对他的**贾得升说：当有三位不速之客来此。少顷，果然见壶公、赤松子、吕洞宾相继到来。土地神赶忙捧出一盘果，一壶酒献上。他们四个饮酌到半酣之际便各自赋诗一首助兴。陈抟诗曰：“春暖群花半开，逍遥石上徘徊，曾垂玉勒金阙，闲踏青山碧苔；洞中睡来几载，流霞独饮千杯，逢人莫说人事，笑指白云去来。”壶公诗曰：“壶中自有楼台，四季鲜花竟开，闲时则饮琼液，醉后或卧青苔；逍遥非关利名，落魄不染尘埃，逢人莫说人事，笑指白云去来。”赤松子诗曰：“乍离南山竹斋，因过归隐天台，洞中美酒才熟，路上鲜花半开；我骨非是凡骨，君才亦是仙才，逢人莫说人事，笑指白云归来。”吕洞宾诗曰：“落魂直至此来，曾经几度花开，闷便着钱沽酒，恣意千杯万杯；闲游二十八天，醉上茅君醮台，逢人莫说人事，笑指白云去来。”四人咏罢相视而笑，遂各散去。（此故事见于《筮述》） 宋时华州掾张刺达从太守来华山拜谒陈希夷先生。宾主叙坐后，又设一座位于上首，如有所等候似的。这位太守大人，也不知陈抟设此虚位等谁。心想，我是此地太守，谁还能坐在我的上首?心中就有些不乐之意。等了一阵，来了个兰袍葛巾道人，态度颇端肃。陈抟拱揖让坐。这来的道人竞毫不客气的坐在上位座上。太守见这位道人虽则神气闲雅，却是傲无逊容，心中更加不悦，很怪这位道人无礼。然而陈抟却对这位道人甚恭。陈抟向这位道人请道：先生袖中何物?幸以相贶?道人从袖中摸出枣子三枚，其颜色各不一样，一白一红一青。白者授与陈抟，红者道人自食，青者授与太守。太守越加心中不高兴，就随手给了张刺达。张刺达就把它吃了。这道人去后，太守问陈抟：适才来这位道人是谁?陈抟说：此即纯阳真人也。太守悔恨不及，已无可奈何。张刺达自此亦得道成仙，往往游于人间，每显异迹。 (此故事见于《异林》) 宋太宗于太平兴国年问诏陈抟赴阙。太宗自作《诏华山处士陈抟》诗云： “华岳多闻说，知君是姓陈，云间三岛客，物外一闲人；丹鼎为活计，青山作近邻，朕思亲欲往，社稷去无因”。宋太宗还有一首《赠陈抟》诗： “曾向前朝出白云，后来消息杳无闻，如今若肯随徵召，总把三峰乞与君”。陈抟见到这些诏书，烦恼非常，但又不得不作婉词谢诏。宋太宗派业的使臣葛守忠有《答陈传》诗云：“华岳三峰客，幽居不计年，烟霞为活计，云水作家缘；种药茅亭畔，栽松涧壑边，暂离仙洞去，可应帝王选”。宋太宗这个人说来也怪，人家不愿去做他的官，他偏要死皮赖脸地叫人家去。他又作了一首《复召陈传》诗：“三度宣卿不赴朝，关河千里莫辞劳，凿山选玉终须得，点铁成金未是烧；紫袍绰绰宜披体，金印累累可挂腰，朕赖先生相辅佐，何忧万姓辍歌谣”。陈抟见这些以势欺人，金印作饵的语句，真要作呕，说什么也不去赴召，作了一首《答使者辞不赴诏》：“九重特降紫袍宣，才拙深居乐静缘，山色满庭供画幛，松声万壑即琴弦；无心享禄登台鼎，有意学仙到洞天，轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年”。后来他藏到南峰一处崖壁洞里，这洞就是现在的“避诏崖”。可是他这么以来，受命的使臣却受不了啦，陈抟不下山，他们便无法在太宗交差。在使臣们的哀哀恳求下，陈抟想：如果坚持不下去，那宋王挑着那“凿山选玉”的旗子来就不好办了，只得勉强走一遭。于是写了一首《赴召答葛守忠》的诗：“鹤氅翩翩即散仙，蒲轮争忍利名牵，留连华岳伤心别，回顾云台望眼穿；涉世风波真险恶，忘机鸥鸟自悠然，三峰才欲和衣倒，又被天书下日边”。陈抟到了汴京，太宗待之甚厚，太宗与陈抟谈话，觉得陈抟的话很可听，即遣太监将陈抟送至中书省。宰相宋琪等从容问道：先生得玄默修养之道可以教人乎？陈抟说：“山野之人于时无用，亦不知神仙黄白之事、吐纳养生之理，非有法术可传。假令白日冲天，于世何益？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣同心协德兴化致治之秋，勤行修炼无出于此”。琪等称善。以其语白上，上益重之。诏赐陈抟号“希夷先生”。陈抟留京数月作《辞朝归华山》诗云：“十年踪迹蹈红尘，为忆青山入梦频，紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫；愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人，携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”宋太宗虽非常厚待陈抟，怎奈陈抟留恋华山，不肯在朝，太宗只好放他还山。不过宋太宗由于陈抟的赴诏，已达到他“凿山选玉”礼贤下士的美誉，再以礼送陈抟归山，更显他礼贤的宽宏大量，钓誉已遂，也就乐于成人之美了。36文网：36ting.cn
4. 表示很乱的成语有哪些
乱蝶狂蜂 乱臣逆子 乱臣贼子 乱点鸳鸯 乱极思治 乱极则平 乱箭攒心 乱扣帽子 乱离多阻 乱碰乱撞 乱七八遭 乱七八糟 乱琼碎玉 乱人耳目 乱世凶年 乱世英雄 乱世之音 乱首垢面 乱俗伤风 乱弹琴 乱头粗服 乱语胡言 乱真不辨 乱坠天花 乱作胡为 乱作一团 鬓乱钗横 拨乱反正 拨乱反治 拨乱返正 拨乱济时 拨乱济危 拨乱为治 拨乱兴治 拨乱之才 拨乱诛暴 打乱阵脚 蝶乱蜂狂 定乱扶衰 纷乱如麻 好乱乐祸 祸**兴 祸乱滔天 祸乱相寻 祸乱相踵 禁乱除暴 救乱除暴 匡乱反正 历乱无章 凌乱无章 闵乱思治 目乱睛迷 目乱精迷 取乱存亡 取乱侮亡 始乱终弃 徒乱人意 淆乱视听 淆乱是非 心乱如麻 心乱如丝 养乱助变 一乱涂地 以乱易暴 意乱如麻 意乱心慌 意乱心忙 杂乱无序 杂乱无章 辙乱旂靡 辙乱旗靡 治乱安危 治乱持危 治乱存亡 治乱扶危 治乱兴亡 作乱犯上 病笃乱投医 败法乱纪 变古乱常 病急乱求医 病急乱投医 悖言乱辞 粗服乱头 得病乱投医 怪力乱神 胡编乱造 欢迸乱跳 欢蹦乱跳 活蹦乱跳 胡猜乱道 胡猜乱想 胡吹乱嗙 坏法乱纪 胡拉乱扯 胡说乱道 胡思乱量 胡思乱想 胡为乱信 胡行乱闹 胡行乱为 火星乱冒 胡言乱道 胡言乱语 红紫乱朱 胡诌乱傍 胡诌乱扯 胡诌乱道 胡诌乱说 胡作乱为 酒能乱性 狂为乱道 忙忙乱乱 逆道乱常 破鼓乱人捶 群魔乱舞 欺世乱俗 染神乱志 三尸乱爆，七窍生烟 失口乱言 随口乱说 碎琼乱玉 天花乱坠 天华乱坠 违法乱纪 歪谈乱道 有病乱投医 以假乱真 鱼目乱珠 以伪乱真 以文乱法 以紫乱朱 贼臣乱子 郑声乱雅 贼子乱臣 兵荒马乱 兵慌马乱 钗横鬓乱 除患宁乱 撺哄鸟乱 鹑鹊之乱 颠倒错乱 方寸不乱 方寸已乱 犯上作乱 反正拨乱 返正拨乱 蜂狂蝶乱 扶危定乱 魂摇魄乱 禁暴静乱 禁暴正乱 禁暴止乱 禁暴诛乱 家翻宅乱 家烦宅乱 家反宅乱 脚忙手乱 快刀断乱麻 快刀斩乱麻 快刀斩乱丝 理不忘乱 礼烦则乱 临危不乱 忙而不乱 没撩没乱 眉留目乱 迷留没乱 靡旗辙乱 明于治乱 七慌八乱 七零八乱 旗靡辙乱 乔太守乱点鸳鸯谱 人多手乱 人多语乱 人荒马乱 四方离乱 神昏意乱 神魂撩乱 神魂潦乱 手慌脚乱 神经错乱 手忙脚乱 世扰俗乱 听谗惑乱 天下大乱 妄言则乱 心烦虑乱 心烦意乱 虾荒蟹乱 蟹荒蟹乱 蟹慌蟹乱 心慌撩乱 心慌意乱 虾忙蟹乱 心忙意乱 兴妖作乱 烟尘斗乱 鸦飞雀乱 鸦飞鹊乱 以暴易乱 阴错阳乱 眼花撩乱 眼花缭乱 眼花雀乱 眼花心乱 雨零星乱 一丝不乱 一线不乱 一治一乱 治不忘乱 坐怀不乱 多慢则生乱 小不忍则乱大谋 唯恐天下不乱 以危为安，以乱为治 当断不断，反受其乱36文网：36ting.cn
5. 营造和谐人际关系的哲学意义是？
目前，我国正朝着全面构建“和谐社会”的目标奋斗，和谐社会首先应该是人际和谐的社会，从人际和谐到社会和谐，这是一个依次建构的过程。人际关系的和谐是最基本的和谐，而创造和谐的人际关系是建设和谐社会的基础。马克思主义关于人际关系的理论说明了构建和谐社会过程中建立和谐的人际关系的必要性，并且分析了市场经济条件下人际关系的变化及其原因，提出了构建和谐的人际关系的措施和意义。36文网：36ting.cn
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